相信很多人看到这个词，第一反应是“野蛮”的对立面，也即不文明的行为必然是面目可憎的“野蛮”行为。
文明在汉语中，最早出自《易经》中的《易·乾·文言》：“见龙在田、天下文明。”大概意思是：象征春天的龙星升起在了田间,这表明文明又在这个世界开始了一个轮回。
不得不说，如此定义的文明实在太过狭隘了：“文明”这么好的一个词，为何非得与耕田联系在一起呢？难道人类所从事的活动中，除了耕田是文明的，其他都属于野蛮行为吗？
当然这是古人对文明狭隘理解的一面，毕竟早期人类出现之后，生产力极度落后，别说“琴棋书画诗酒花”这类极其堪称优雅的行为，就连“油盐柴米姜醋茶”这类粗鄙行为，对那时候的古人来说都是一种莫大的奢侈，能生存下去就不错了。
要想生存，自然得耕田种地，种植五谷，相比于之前的狩猎，已经是莫大的文明进步了。随着生产力的逐步发展，文明的含义也逐渐脱离了原始的耕田种地，而是上升到了礼仪、廉耻、道德、信义的层面。故而孔子提出的“礼义廉耻TB天博官网入口、修身养性”得到了中华民族的广泛认同，泱泱中华也因此博得了礼仪之邦的美名。
从以上梳理可知：中华民族对“文明”的理解变化，一方面源于生产力的发展，另一方面则是与之对应的人行为上的克制。
那么近代以来爆发的科技革命，以此带来的对人类文明的冲击和引领，算不算是一种文明呢？
很多人觉得科技不是文明，只是一种技术进步，理由是：科技起源于西方世界，与我们5000年的东方文明古国相比，西方人似乎就没有东方人自古传承而来的“礼、智、仁、义、信”。
众所周知，孔子曾经说：“道之以政，齐之以刑，民免而”，意思是通过政令来管理国家，通过刑罚来规范民众的行为，虽然能让民众规范行为，但却激发不了民众的羞耻心，故而不是文明的治理方法。
反之，“道之以德，齐之以礼，民齿有格”，意思是通过道德教化来管理国家，通过理解来规范民众的行为，老百姓不仅能够服从管理，而且还会激发他们的羞耻心，是一种文明的治理办法。
对照孔子的标准，显然西方人的行为一点都不“文明”，动不动就严格执行法律，也不去用道德教化的武器去感化人家，这段时间闹得沸沸扬扬的美国警方强杀拖欠物业费并且持刀伤人的华裔女高管，就是很好的明证。我特意看了下评论，很多人质疑美国警方的开枪行为，因为在他们心目中，教化女高管“放下屠刀，立地成佛”才是文明之举。
也正是因为西方国家不按孔子制定的标准“文明行事”，即便美国拥有全世界最强大的科技，但他们的行为却是原始、野蛮的，因此，从这个角度，科技的到来只能属于技术层面，离文明层面相去甚远。
还是从文明的原始定义来看：文明的对立面就是野蛮。再结合前述的梳理，文明含义的不断提升，源于生产力的发展和人类自身行为的克制。
从提升生产力的角度而言，很显然科技在这方面发挥了无以比拟的优势。近300年来，正是因为科技的横空出世，人类文明打了鸡血般狂奔，甩出之前几千年历史好几条街。
也正是因为科技的到来带来了人类物质生活的大幅跃升，使得人类的行为用不着如原始人一般凭借武力获取生活资料，从而使得人类行为用不着克制就能变得优雅，用不着“面朝黄土背朝天”这般狼狈劳作就能闲庭信步。
从这个角度而言，科技是不是带来了人类很有“底气”的文明？而且较之以往，“底气更足”！
对于这个问题，清华大学人文学院科学史系常聘教授张卜天博士说得很清楚：“对中国而言，现代科学的传入乃是数千年未有之大变局的中枢，它打破了中国传统学术的基本框架，彻底改变了中国思想文化的面貌，极大冲击了中国的政治、经济、文化和社会生活，导致了中华文明全方位的重构……”
用他的话来说，科技对中华文明都全方位重构了，难道科学还不能上升到人类文明层次吗？返回搜狐，查看更多
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